वेदों के बारे में बताइए - Vedas - Rexgin

वेद, प्राचीन भारत में उत्पन्न धार्मिक ग्रंथों का एक विशाल समूह हैं। वैदिक संस्कृत में रचित, ये ग्रंथ संस्कृत साहित्य की सबसे प्राचीन परत और हिंदू धर्म के सबसे प्राचीन धर्मग्रंथ हैं।

वेदों के बारे में बताइए

चार वेद हैं - ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद और अथर्ववेद। प्रत्येक वेद के चार उपविभाग हैं - संहिताएँ, ब्राह्मण, आरण्यक, और उपनिषद।

कुछ विद्वान एक पाँचवीं श्रेणी भी जोड़ते हैं - उपासनाएँ। उपनिषदों के ग्रंथ विधर्मी श्रमण परंपराओं से मिलते-जुलते विचारों पर चर्चा करते हैं। संहिताएं और ब्राह्मण दैनिक अनुष्ठानों का वर्णन करते हैं और आमतौर पर चतुराश्रम प्रणाली के ब्रह्मचर्य और गृहस्थ चरणों के लिए होते हैं, जबकि आरण्यक और उपनिषद क्रमशः वानप्रस्थ और संन्यास चरणों के लिए होते हैं।

वेद श्रुति हैं जो उन्हें अन्य धार्मिक ग्रंथों से अलग करती हैं, जिन्हें स्मृति कहा जाता है। हिंदू वेदों को अपौरुषेय मानते हैं, जिसका अर्थ है मानवीय नहीं, अतिमानवीय और निर्वैयक्तिक, अलेखक, प्राचीन ऋषियों द्वारा गहन ध्यान के बाद सुनी गई पवित्र ध्वनियों और ग्रंथों का प्रकटीकरण।

दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व से ही वेदों का विस्तृत स्मृति-सूचन तकनीकों की सहायता से मौखिक रूप से प्रसार किया जाता रहा है। वेदों का सबसे प्राचीन भाग, मंत्र, आधुनिक युग में शब्दार्थ के बजाय उनकी ध्वन्यात्मकता के लिए गाए जाते हैं, और उन्हें सृष्टि की आदिम लय माना जाता है, जो उन रूपों से पहले आते हैं जिनका वे उल्लेख करते हैं। इनका पाठ करने से ब्रह्मांड पुनर्जीवित होता है, अपने मूल में स्थित सृष्टि के रूपों को जीवंत और पोषित करके।

विभिन्न भारतीय दर्शनों और हिंदू संप्रदायों ने वेदों पर अलग-अलग दृष्टिकोण अपनाए हैं। भारतीय दर्शन के वे संप्रदाय जो वेदों के महत्व या मूल अधिकार को स्वीकार करते हैं, विशेष रूप से हिंदू दर्शन का हिस्सा हैं और इन्हें सामूहिक रूप से छह रूढ़िवादी संप्रदायों के रूप में वर्गीकृत किया गया है। हालाँकि, श्रमण परंपराएँ, जैसे चार्वाक, आजीविक, बौद्ध और जैन धर्म, जिन्होंने वेदों को प्रामाणिक नहीं माना, उन्हें विषमपंथी या गैर-रूढ़िवादी संप्रदाय कहा जाता है।

वैदिक ग्रंथ

वैदिक ग्रंथ शब्द का प्रयोग दो अलग-अलग अर्थों में किया जाता है: वैदिक काल के दौरान वैदिक संस्कृत में रचित ग्रंथ कोई भी ग्रंथ जिसे वेदों से संबद्ध या वेदों का उपसंहार माना जाता है, वैदिक संस्कृत ग्रंथों के संग्रह में शामिल हैं:

संस्कृत संहिता, संग्रह, मीट्रिक ग्रंथों का संग्रह हैं। चार वैदिक संहिताएँ हैं - ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद और अथर्ववेद, जिनमें से अधिकांश कई संस्करणो में उपलब्ध हैं। कुछ संदर्भों में, वेद शब्द का प्रयोग केवल इन संहिताओं, अर्थात् मंत्रों के संग्रह के लिए किया जाता है। 

यह वैदिक ग्रंथों की सबसे प्राचीन परत है, जिसकी रचना लगभग 1000 ई.पू. के बीच हुई थी। 1500-1200 ईसा पूर्व और अन्य संहिताओं के लिए 1200-900 ईसा पूर्व। संहिताओं में इंद्र और अग्नि जैसे देवताओं का आह्वान किया गया है, "युद्ध में सफलता या कुल के कल्याण के लिए उनका आशीर्वाद प्राप्त करने हेतु।

ब्राह्मण गद्य ग्रंथ हैं जो पवित्र अनुष्ठानों पर टिप्पणी और व्याख्या करते हैं, साथ ही उनके अर्थ और कई संबंधित विषयों पर प्रकाश डालते हैं। प्रत्येक ब्राह्मण किसी एक संहिता या उसके पाठ से संबद्ध है।

सबसे पुराना लगभग 900 ईसा पूर्व का है, जबकि सबसे नए ब्राह्मण लगभग 700 ईसा पूर्व तक पूर्ण हो चुके थे। ब्राह्मण या तो अलग-अलग ग्रंथों का निर्माण कर सकते हैं या आंशिक रूप से संहिताओं के पाठ में एकीकृत हो सकते हैं। इनमें आरण्यक और उपनिषद भी शामिल हो सकते हैं।

आरण्यक, वन ग्रंथ या वन संधियाँ, उन लोगों द्वारा रचित थे जो जंगलों में एकांतवास में ध्यान करते थे और ये वेदों का तीसरा भाग हैं। इन ग्रंथों में अनुष्ठानों से लेकर प्रतीकात्मक अति-अनुष्ठानवादी दृष्टिकोणों तक, समारोहों की चर्चाएँ और व्याख्याएँ शामिल हैं। इसे द्वितीयक साहित्य में अक्सर पढ़ा जाता है।

पुराने प्रमुख उपनिषद 800 ईसा पूर्व और वैदिक काल के अंत के बीच रचे गए थे। उपनिषद मुख्यतः दार्शनिक रचनाएँ हैं, जिनमें से कुछ संवादात्मक रूप में हैं। ये हिंदू दार्शनिक चिंतन और उसकी विविध परंपराओं का आधार हैं। वैदिक संग्रह में, केवल यही व्यापक रूप से ज्ञात हैं, और उपनिषदों के केंद्रीय विचार आज भी हिंदू धर्म में प्रभावशाली हैं।

वेदों के उपसंहार के अर्थ में "वैदिक" माने जाने वाले ग्रंथ कम स्पष्ट रूप से परिभाषित हैं, और इनमें कई उत्तर-वैदिक ग्रंथ, जैसे परवर्ती उपनिषद और सूत्र साहित्य, जैसे श्रौत सूत्र और गृह्य सूत्र, जो स्मृति ग्रंथ हैं, शामिल हो सकते हैं। वेद और ये सूत्र मिलकर वैदिक संस्कृत संग्रह का हिस्सा बनते हैं।

वैदिक काल के अंत के साथ ब्राह्मण और आरण्यकों का निर्माण बंद हो गया, जबकि वैदिक काल के अंत के बाद अतिरिक्त उपनिषदों की रचना हुई। ब्राह्मण, आरण्यक और उपनिषद, अन्य बातों के अलावा, संहिताओं की दार्शनिक और रूपकात्मक तरीकों से व्याख्या और चर्चा करते हैं ताकि अमूर्त अवधारणाओं जैसे कि निरपेक्ष और आत्मा या स्वयं का पता लगाया जा सके, जो वेदांत दर्शन का परिचय देते हैं, जो बाद के हिंदू धर्म के प्रमुख रुझानों में से एक है। 

अन्य भागों में, वे विचारों के विकास को दर्शाते हैं, जैसे वास्तविक बलिदान से प्रतीकात्मक बलिदान और उपनिषदों में आध्यात्मिकता। इसने बाद के हिंदू विद्वानों जैसे आदि शंकराचार्य को प्रत्येक वेद को कर्म-कांड में वर्गीकृत करने के लिए प्रेरित किया; और ज्ञान-कांड।