भारत का विभाजन कब हुआ था - Partition of India - Rexgin

1947 में भारत का विभाजन ब्रिटिश भारत का दो स्वतंत्र अधिराज्यों, भारत संघ और पाकिस्तान अधिराज्य, में विभाजन था। भारत संघ आज भारत गणराज्य है, और पाकिस्तान अधिराज्य इस्लामी गणराज्य पाकिस्तान और जनवादी गणराज्य बांग्लादेश है।

इस विभाजन में दो प्रांतों, बंगाल और पंजाब, का ज़िलावार गैर-मुस्लिम या मुस्लिम बहुलता के आधार पर विभाजन शामिल था। इसमें ब्रिटिश भारतीय सेना, रॉयल इंडियन नेवी, भारतीय सिविल सेवा, रेलवे और केंद्रीय खजाने का भी दो नए अधिराज्यों के बीच विभाजन शामिल था।

यह विभाजन भारतीय स्वतंत्रता अधिनियम 1947 में निर्धारित किया गया था और इसके परिणामस्वरूप भारत में ब्रिटिश राज, या क्राउन शासन का विघटन हुआ। भारत और पाकिस्तान, दो स्वशासित देश, 14-15 अगस्त 1947 की मध्यरात्रि को कानूनी रूप से अस्तित्व में आए।

विभाजन के कारण धार्मिक आधार पर 1.2 से 2 करोड़ लोग विस्थापित हुए, जिससे नवगठित उपनिवेशों में बड़े पैमाने पर प्रवास और जनसंख्या स्थानांतरण से जुड़े शरणार्थी संकट पैदा हो गए; बड़े पैमाने पर हिंसा हुई, और विभाजन के साथ या उससे पहले हुई जनहानि का अनुमान विवादित है और यह कई लाख से बीस लाख के बीच है। विभाजन की हिंसक प्रकृति ने भारत और पाकिस्तान के बीच शत्रुता और संदेह का माहौल पैदा कर दिया, जो आज भी उनके संबंधों को प्रभावित करता है।

भारत का विभाजन शब्द 1971 में पाकिस्तान से बांग्लादेश के अलग होने, या बर्मा और सीलोन के ब्रिटिश भारत के प्रशासन से पहले के अलगाव को शामिल नहीं करता। यह शब्द दो नए उपनिवेशों में रियासतों के राजनीतिक एकीकरण, या हैदराबाद, जूनागढ़ और जम्मू-कश्मीर की रियासतों में उत्पन्न हुए विलय या विभाजन के विवादों को भी शामिल नहीं करता, हालाँकि विभाजन के समय कुछ रियासतों में धार्मिक आधार पर हिंसा भड़क उठी थी।

यह 1947-1954 की अवधि के दौरान फ्रांसीसी भारत के परिक्षेत्रों के भारत में विलय, या 1961 में भारत द्वारा गोवा और पुर्तगाली भारत के अन्य जिलों के विलय को शामिल नहीं करता। 1947 में इस क्षेत्र की अन्य समकालीन राजनीतिक इकाइयाँ, जैसे सिक्किम, भूटान, नेपाल और मालदीव, विभाजन से अप्रभावित रहीं।

1905 में, भारत के वायसराय के रूप में अपने दूसरे कार्यकाल के दौरान, लॉर्ड कर्जन ने बंगाल प्रेसीडेंसी—ब्रिटिश भारत का सबसे बड़ा प्रशासनिक उपखंड - को मुस्लिम-बहुल पूर्वी बंगाल और असम प्रांत और हिंदू-बहुल बंगाल प्रांत में विभाजित कर दिया। कर्जन का कार्य, बंगाल का विभाजन—जिस पर लॉर्ड विलियम बेंटिक के समय से ही विभिन्न औपनिवेशिक प्रशासनों द्वारा विचार किया जा रहा था, हालाँकि उस पर कभी अमल नहीं हुआ - राष्ट्रवादी राजनीति को किसी भी अन्य चीज़ से अलग रूप देने वाला था।

बंगाल के हिंदू अभिजात वर्ग, जिनमें से कई के पास पूर्वी बंगाल में मुस्लिम किसानों को पट्टे पर दी गई ज़मीन थी, ने इसका कड़ा विरोध किया। विशाल बंगाली-हिंदू मध्यवर्ग (भद्रलोक), नए बंगाल प्रांत में बिहारियों और उड़िया लोगों द्वारा बंगालियों की संख्या कम होने की संभावना से परेशान था, और उसे लगा कि कर्जन का यह कदम उसकी राजनीतिक दृढ़ता की सज़ा है।

कर्जन के फैसले के खिलाफ व्यापक विरोध मुख्यतः स्वदेशी ('भारतीय खरीदें') अभियान के रूप में सामने आया, जिसमें ब्रिटिश वस्तुओं का बहिष्कार शामिल था। छिटपुट रूप से, लेकिन खुलेआम, प्रदर्शनकारियों ने राजनीतिक हिंसा का भी सहारा लिया, जिसमें नागरिकों पर हमले भी शामिल थे।

यह हिंसा अप्रभावी रही, क्योंकि अधिकांश सुनियोजित हमलों को या तो अंग्रेजों ने रोक दिया या वे विफल हो गए। दोनों प्रकार के विरोधों का नारा था बंदे मातरम (बंगाली, शाब्दिक रूप से 'माँ की जय'), जो बंकिम चंद्र चटर्जी के एक गीत का शीर्षक था, जिसमें एक मातृ देवी का आह्वान किया गया था, जो बंगाल, भारत और हिंदू देवी काली का प्रतिनिधित्व करती थीं।

जब कलकत्ता के अंग्रेज़ी-शिक्षित छात्र अपने गाँवों और कस्बों में वापस लौटे, तो कलकत्ता से लेकर बंगाल के आसपास के इलाकों में अशांति फैल गई। इस नारे की धार्मिक उत्तेजना और विभाजन पर राजनीतिक आक्रोश, दोनों मिलकर जुगंतार जैसे समूहों में युवाओं द्वारा सार्वजनिक भवनों पर बमबारी, सशस्त्र डकैती और ब्रिटिश अधिकारियों की हत्या करने में शामिल हो गए। चूँकि कलकत्ता शाही राजधानी थी, इसलिए आक्रोश और नारा, दोनों जल्द ही राष्ट्रीय स्तर पर प्रसिद्ध हो गए।

बंगाल के विभाजन के विरुद्ध व्यापक, मुख्यतः हिंदू विरोध और हिंदू बहुसंख्यकों के पक्ष में सुधारों के भय ने 1906 में भारत के मुस्लिम अभिजात वर्ग को नए वायसराय लॉर्ड मिंटो के पास मुसलमानों के लिए पृथक निर्वाचिका की माँग करने के लिए प्रेरित किया। इसके साथ ही, उन्होंने कुल जनसंख्या में अपने हिस्से के अनुपात में प्रतिनिधित्व की माँग की, जो पूर्व शासकों के रूप में उनकी स्थिति और अंग्रेजों के साथ उनके सहयोग के रिकॉर्ड, दोनों को दर्शाता है।

इसके परिणामस्वरूप दिसंबर 1906 में ढाका में अखिल भारतीय मुस्लिम लीग की स्थापना हुई। हालाँकि कर्ज़न अब तक अपने सैन्य प्रमुख लॉर्ड किचनर के साथ विवाद के कारण इस्तीफ़ा देकर इंग्लैंड लौट चुके थे, फिर भी लीग उनकी विभाजन योजना के पक्ष में थी।

मुस्लिम अभिजात वर्ग की स्थिति, जो लीग की स्थिति में परिलक्षित होती थी, पिछले तीन दशकों में धीरे-धीरे स्पष्ट हुई, जिसकी शुरुआत ब्रिटिश भारत की 1871 की जनगणना से हुई, जिसने पहली बार मुस्लिम बहुल क्षेत्रों की आबादी का अनुमान लगाया था। कर्ज़न की पूर्वी बंगाल के मुसलमानों को अपने पक्ष में करने की इच्छा 1871 की जनगणना के बाद से ही ब्रिटिश चिंताओं और 1857 के विद्रोह और द्वितीय आंग्ल-अफ़ग़ान युद्ध में मुसलमानों द्वारा उनसे लड़ने के इतिहास के आलोक में उत्पन्न हुई थी।

1871 की जनगणना के बाद के तीन दशकों में, उत्तर भारत भर के मुस्लिम नेताओं को कुछ नए हिंदू राजनीतिक और सामाजिक समूहों से समय-समय पर सार्वजनिक दुश्मनी का सामना करना पड़ा था। उदाहरण के लिए, आर्य समाज ने न केवल गौरक्षा आंदोलन का समर्थन किया था, बल्कि जनगणना में मुस्लिम संख्या से व्यथित होकर मुसलमानों को हिंदू धर्म में वापस लाने के उद्देश्य से "पुनर्धर्मांतरण" कार्यक्रम भी आयोजित किए थे।

संयुक्त प्रांत में, 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में हिंदू राजनीतिक प्रतिनिधित्व बढ़ने पर मुसलमान चिंतित हो गए, और 1893 के हिंदी-उर्दू विवाद और गोहत्या विरोधी दंगों में हिंदुओं को राजनीतिक रूप से लामबंद किया गया।[14] 1905 में, जब तिलक और लाजपत राय ने कांग्रेस में नेतृत्व के पदों पर पहुँचने का प्रयास किया, तो मुसलमानों का भय बढ़ गया, और कांग्रेस स्वयं काली के प्रतीकवाद के इर्द-गिर्द एकजुट हो गई।

उदाहरण के लिए, कई मुसलमानों को यह बात समझ में आ गई कि बंदे मातरम का नारा सबसे पहले आनंदमठ उपन्यास में आया था, जिसमें हिंदुओं ने अपने मुस्लिम उत्पीड़कों से लड़ाई लड़ी थी। अंत में, मुस्लिम अभिजात वर्ग, जिसमें ढाका के नवाब ख्वाजा सलीमुल्लाह भी शामिल थे, जिन्होंने शाहबाग में अपने भवन में लीग की पहली बैठक की मेजबानी की थी, जानते थे कि मुस्लिम बहुमत वाला एक नया प्रांत राजनीतिक सत्ता के इच्छुक मुसलमानों को सीधे तौर पर लाभान्वित करेगा।