पल्लव राजवंश (275-897 ई.) दक्षिण भारत के सबसे प्रभावशाली राजवंशों में से एक था, जिसका शासन तोंडईमंडलम नामक विशाल क्षेत्र पर था, जो वर्तमान उत्तरी तमिलनाडु और आंध्र प्रदेश के कुछ हिस्सों तक फैला हुआ था। सातवाहन साम्राज्य के पतन के बाद पल्लवों का उदय हुआ, जिसके वे कभी सामंत थे।
छह शताब्दियों के शासन में, पल्लवों ने भव्य मंदिरों, अद्वितीय स्थापत्य कला के नवाचारों और एक सांस्कृतिक आधार की विरासत छोड़ी जिसने मध्ययुगीन दक्षिण भारत की दिशा को आकार दिया।
पल्लव राजवंश
चौथी शताब्दी ई. के आरंभ में पल्लव एक राजनीतिक शक्ति के रूप में उभरे, जिनके शासक सिंहवर्मन प्रथम और शिवस्कंदवर्मन थे, जिनके ताम्रपत्र अनुदान पल्लव प्रभुत्व के कुछ प्रारंभिक प्रमाण प्रदान करते हैं। शुरुआत में आंध्र क्षेत्र में सातवाहनों के अधीनस्थ के रूप में कार्य करते हुए, उन्होंने दक्षिण की ओर अपने प्रभुत्व का विस्तार किया और अंततः कांचीपुरम को अपनी राजधानी बनाया।
उनकी प्रमुखता वास्तव में महेंद्रवर्मन प्रथम (600-630 ई.) के शासनकाल में शुरू हुई, जिन्होंने पल्लव शासन को सुदृढ़ किया और उत्तरी आक्रमणों का प्रतिरोध किया। उनके उत्तराधिकारी, नरसिंहवर्मन प्रथम (630-668 ई.) ने वातापी के चालुक्यों को पराजित किया, जिससे पल्लव प्रायद्वीपीय भारत की महान शक्तियों में से एक बन गए।
क्षेत्र और संघर्ष
लगभग छह शताब्दियों तक, पल्लवों ने दक्षिणी तेलुगु क्षेत्र और तमिल देश के उत्तरी भागों पर नियंत्रण किया। वे अपने प्रतिद्वंद्वियों के साथ लगातार युद्ध करते रहे:
- उत्तर में वातापी के चालुक्य।
- दक्षिण में चोल और पांड्य।
आदित्य प्रथम के शासनकाल में चोलों ने अंततः 9वीं शताब्दी के अंत में पल्लवों को पराजित किया, जिससे पल्लवों के प्रभुत्व का अंत हुआ।
कला और वास्तुकला
पल्लव मंदिर वास्तुकला के संरक्षण के लिए सबसे प्रसिद्ध हैं, जिन्होंने द्रविड़ वास्तुकला की नींव रखी जो बाद की शताब्दियों में फली-फूली।
महाबलीपुरम (मामल्लपुरम): यूनेस्को द्वारा विश्व धरोहर स्थल घोषित, इसमें शैलकृत मंदिर, गुफा अभयारण्य और प्रतिष्ठित तट मंदिर हैं, जो पल्लवों की कलात्मक प्रतिभा को दर्शाते हैं।
कांचीपुरम मंदिर: कैलासनाथर मंदिर और वैकुंठ पेरुमल मंदिर विस्तृत मूर्तियों, शिलालेखों और स्थापत्य कला की उत्कृष्टता को प्रदर्शित करते हैं।
नवाचार: पल्लवों ने शैलकृत गुफा मंदिरों से स्वतंत्र संरचनात्मक मंदिरों में परिवर्तन का बीड़ा उठाया, जिसका प्रभाव चोल, पांड्य और बाद में विजयनगर वास्तुकला पर पड़ा।
भाषा और लिपियाँ
- पल्लवों ने लिपियों के विकास में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।
- उन्होंने पल्लव लिपि विकसित की, जो आगे चलकर ग्रंथ लिपि में परिवर्तित हुई।
ग्रंथ ने बाद में खमेर, जावानीस और थाई जैसी दक्षिण-पूर्व एशियाई लिपियों के निर्माण को प्रभावित किया, जिससे पल्लवों की अंतर्राष्ट्रीय सांस्कृतिक पहुँच उजागर हुई।
शिलालेखों से पता चलता है कि उन्होंने संस्कृत, प्राकृत, तमिल और यहाँ तक कि कन्नड़ का भी प्रयोग किया, जो उनके बहुसांस्कृतिक प्रशासन को दर्शाता है।
सांस्कृतिक और राजनीतिक विरासत
पल्लव शासन के दौरान कांचीपुरम आए चीनी तीर्थयात्री ह्वेनसांग ने उनके प्रशासन, समृद्धि और धर्म के संरक्षण की प्रशंसा की। इस राजवंश का सांस्कृतिक प्रभाव भारत से परे भी फैला, जहाँ पल्लव कला और स्थापत्य कला ने पूरे दक्षिण पूर्व एशिया में मंदिर निर्माण को प्रेरित किया।
पल्लवों की उत्पत्ति पर अभी भी बहस जारी है:
आंध्र मूल सिद्धांत: के. ए. नीलकंठ शास्त्री जैसे विद्वानों द्वारा प्रतिपादित यह मत बताता है कि पल्लव मूल रूप से आंध्र क्षेत्र में सातवाहनों के सामंत थे, जिन्होंने बाद में अपनी स्वतंत्रता स्थापित की।
तमिल/तोंडईमंडलम मूल सिद्धांत: कुछ विद्वान उन्हें संगम साहित्य में वर्णित चोल राजकुमार इलैंडिरायण से जोड़ते हैं, जो यह सुझाव देते हैं कि पल्लव तमिल देश के मूल निवासी थे।
नाग वंश सिद्धांत: इतिहासकार डी. सी. सरकार ने प्रतिपादित किया कि पल्लवों ने स्थानीय नाग सरदारों के साथ विवाह करके शक्ति प्राप्त की और कांची पर नियंत्रण प्राप्त किया।
पशुपालक/कुरुबा उत्पत्ति सिद्धांत: कुछ इतिहासकारों का तर्क है कि पल्लव मूल रूप से कुरुम्बा/कुरुबा थे, जो पशुपालक समुदाय थे और राजनीतिक रूप से प्रमुखता प्राप्त की।
पह्लव परिकल्पना: एक अन्य दृष्टिकोण पल्लवों को मध्य एशिया के पह्लवों (पार्थियन) से जोड़ता है, जो एक उत्तरी वंश का सुझाव देता है।
विभिन्न सिद्धांतों के बावजूद, पल्लवों को तोंडईमंडलम में गहरी जड़ें रखने वाले एक राजवंश के रूप में सबसे अच्छी तरह समझा जाता है, फिर भी विविध प्रभावों से प्रभावित था।
पतन
9वीं शताब्दी के अंत तक, पांड्यों और पुनरुत्थानशील चोलों के साथ बार-बार हुए युद्धों के कारण पल्लव कमजोर हो गए थे। 897 ईस्वी में, चोल शासक आदित्य प्रथम ने अंतिम पल्लव राजा को पराजित किया, जिससे उनके वंश का प्रभावी रूप से अंत हो गया। इसके बाद चोलों ने कला, मंदिर स्थापत्य और प्रशासन में पल्लव परंपराओं को विरासत में प्राप्त किया और उन्हें और विकसित किया।
पल्लव केवल शासक ही नहीं थे - वे दूरदर्शी थे जिन्होंने दक्षिण भारत के सांस्कृतिक और राजनीतिक परिदृश्य को आकार दिया। उनकी मंदिर स्थापत्य कला, लिपि के नवाचार और विश्वव्यापी दृष्टिकोण ने एक ऐसी विरासत छोड़ी जो भारत की सीमाओं से परे तक फैली। हालाँकि अंततः चोलों के प्रभाव में वे लुप्त हो गए, फिर भी भारतीय इतिहास में उनका योगदानयह स्मारकीय बना हुआ है।
आज भी, मामल्लपुरम का तट मंदिर और कांचीपुरम के पवित्र मंदिर पल्लवों की कलात्मकता और दूरदर्शिता के स्थायी प्रमाण हैं।
संक्षेप में: पल्लवों ने 275 से 897 ईस्वी तक शासन किया, सातवाहनों के बाद उभरे और एक उल्लेखनीय सांस्कृतिक विरासत छोड़ गए। वे योद्धा, कला के संरक्षक और दक्षिण भारतीय इतिहास में एक नए युग के वास्तुकार थे।
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